老城老事逃日本

中国的古籍中称日本国为倭国。明嘉靖年间，物资匮乏的日本海盗侵扰中国海防，被戚继光狠狠教训了一番，既然来了，总得给个名分，倭寇的叫法承前启后。“日本鬼子”一词出现在甲午战争以后，甲午海战清朝北洋舰队一战覆灭，国人对日本人异常痛恨，由此出现了“东洋鬼子”、“日本鬼子”等蔑称。“九一八”事变后，在东北，日本鬼子成为统称，因日本鬼子个头小，换为“小日本鬼子”、“小鬼子”称呼日本人，简称“鬼子”。老城人对小鬼子的憎恶面目知之甚少，唤日本兵为“日（读yi）本”。年初，鬼子占领河北大名后，继续进攻南乐、清丰，两县不日即沦陷。不断有从北面来的难民涌入濮阳老城，一波波的逃难潮，带来了各种版本的有关日本鬼子恶行的种种传闻。有人说日本是红发绿眼的恶魔。有的讲日本杀人不眨眼，是吃人不吐骨头的野兽。有人传日本兵见到女人都不放过，连老太婆也糟蹋。还有人描述，日本鬼子“一扫光”，见人杀人，见物抢物，带不走的烧掉。说法不一，结果相近，风声鹤唳，人心惶惶。种种不祥的传闻像瘟疫一样在城内传开，搅扰得人们坐卧不宁，心绪难平。一方面作为抗战主力的国民党部队且战且退，已退到黄河附近，再则地方保安军尚不能自保，更别指望他们护城保全，平头百姓见安全无望，只得四处逃命，谓：逃日本。日本鬼子从北面来，百姓只好往南东西走，有亲投亲，有朋靠友。富户人家家境殷实，提早做好准备，套上牛马车拉着细软衣物带着家人及早离开了县城，牛、驴、羊、猪牲畜等活物也得带走，毕竟它们每天得有人伺应，拖家带口，几近搬家。贫苦人家家徒四壁，只好带些随身衣物和干粮逃难。逃日本的人四门皆出，人群如流，路上相互招呼着，问询着日本人的情势。城内也有一些百姓不怕，毕竟穷家难舍，都说伸手不打笑脸人，想着鬼子来了当顺民，人家叫咋着咱就咋着，日本也不会把咱咋样，就留在了家里不走。小鬼子进攻老城前，先在县城周围烧杀抢掠。在胡村西白仓、王助南旺残杀村民20多人。到了城北郭寨更加疯狂，逢门便进，见人就杀，21人被开膛破肚，数名妇女被强奸轮奸，景象惨不忍睹。杀累了，又将村内耕牛砍死点火烤吃。日本鬼子攻击时不遭遇抵抗尚有收敛，大东亚共荣骗人的谎言还是一块遮羞布，若期间遭到抵抗或者有士兵伤亡，便兽性大发，杀人放火，无恶不作天。日本鬼子攻进老城北门后，一进城门就枪杀了北街芮富子，刀挑了芮其众父子。在西街残杀了王书银、王德柱。东街里李黑子、李三也惨遭毒手。鬼子在大街小巷追逐妇女，有的破门而入寻找女人发泄兽欲，一时间，老城成了人间地狱。日本鬼子的暴行在老城内持续了2天，有些没有逃走的居民躲进老城东街路南的天主教堂里，人数过千。天主教堂是法国人贝尧所建，因日本法国非战时敌对国，鬼子不进教堂滋事。虽然群众逃日本躲进教堂被当时神父龙奇华强迫入教，教堂竟成了老城一处安全之所，有担惊之怕，无性命之忧。逃出县城的百姓不断地打听着鬼子来的时间和方向。几乎每个妇女的脸上都涂满了锅底黑灰，如鬼似魅，身上穿的衣服都是脏旧不堪。逃日本的人们天真地认为抹上锅灰就看不出容貌，身上脏了，即便是碰上日本鬼子也会放过，权宜之计而已。忽然有消息传来日本马队快来到附近了，人们一窝蜂地往认为鬼子不可能到的地方急走。本是投亲靠友，结果到地方一看，亲戚朋友和逃日本的人一样，也去逃日本了。懊恼无计，只得随大流，跟着逃日本的人流无目的地东奔西走，颠沛流离，无处容身。逃日本不但得不停地转走，神经还蹦的紧紧的，一有风吹草动，便需要立即换地方。途中逃日本的人有遭遇上鬼子的，便是家门不幸。日本鬼子两度占领老城，逃日本的次数和人数与日俱增。鬼子下乡扫荡，乡村的人们也得逃日本，境况和城里人差不多，好在日本鬼子的重点在县城，村里人逃日本的地方多了一些。等到日本鬼子在老城委派了伪政府，稍微消停一些了，逃日本的人才小心翼翼地回到城里，城内已是处处狼藉，鸡毛一地。

日军于年2月9日、年6月19日分两批侵入濮阳县，直到年春撤离。日军侵占濮阳县期间，烧杀掳掠，无恶不作，先后制造了8个较大的惨案，其滔天罪行罄竹难书、令人发指。报纸出版于昭和十三年，名为《支那事件画报》。报纸中有三张照片为日军侵占濮阳的画面。其中，两张为日军开进濮阳县城，一张为日本军人在县城文峰塔上举着武器疯狂叫嚣的画面。