晒书节薛墅巷吴氏进士小传

薛墅巷，常州“城东三巷”第一巷，名人荟萃，文化底蕴深厚。有清一朝，产生十位进士，第十一至十七世连续不断进士、举人十名，号称七世科甲，还有三世进士（玉耑、龙应、祖修），叔侄同时翰林（吴栻、龙应），道光同榜二进士（颉鸿、炜），甲第簪缨联绵，世所罕见。笔者前几年曾撰文介绍过余巷和广巷，现在以进士为视角，写一写薛墅巷这十位进士。

一、吴玉耑

吴玉耑（-）字禹功，号鉴川。十七岁进常州府学，张朴园先生视学江南，首选玉耑，随朴园游中州，名震士流。改名董虞建，参加康熙乙酉（）乡试，中顺天举人。因改名籍被人检举揭发而除名。戊子乡试（），更名杨玉耑（还是改了姓），中顺天经魁（举人第一名）。壬辰（）成进士。康熙皇帝笔试于畅春园，三篇文章挥毫立就，行云流水，一气呵成，钦定为一等。面试应对裕如，详明扼要，拔为上第，得“五榜进士”殊荣。入武英殿，成翰林院纂修。甲午（）春，授内阁中书舍人，居官四年，告老辞官，回家后一病不起，以丁酉（）六月二十五日卒，年五十五。

《武阳合志》介绍玉耑三件义行。幼年，玉耑对父孝顺，看到父亲不高兴，自以为犯了错误，主动跪在地上，请求父亲打屁股，直到父亲息怒，命他起来才肯起身。有一年闹饥荒，打开自家粮仓，接济族人乡亲，秋后不必偿还。听说族中有人因经济困难而娶妻不成，立即深夜冒风雪，带着银子去敲门，对方感动得泣不成声。

二、吴栻

吴栻（-）原名文浚，字稼愚，号青城。三十二岁为诸生。五十三岁改名冯栻，康熙辛卯（）顺天乡试中举，十年之后，辛丑（）参加会试，考上会魁。明清科举考试，考生在五经（诗、书、易、礼、春秋）中选考一经，录取时，取各经的第一名为前五名，称“五经魁”。

吴栻考上会魁，钦定为翰林院庶吉士。第二年奉旨参加千叟宴，当场赋诗进呈，得康熙皇帝赏赐。他此时已经六十五岁，老态龙钟，疾病缠身。

雍正即位，癸卯四月（），出任顺天府乡试主考官。十月，甄别词垣编检，雍正接见于乾清宫，吴栻自陈履历，称“皇恩难报”，升詹事府（主要负责皇子或皇帝内务服务）左春坊左中允（正六品）加一级。

雍正三年二月初八，吴栻，卒，终年六十七岁。著《青城诗抄》四卷，《青城说杜》四卷。

吴栻次子懋，字本蕃，号本帆。湖北慈利县知县，敕赠文林郎。

三、吴龙应

吴龙应（-），玉耑三子，字飞渊，号葵齐。廪监生（取得国子监资格，官府给予生活补助的县、府生员），龙应参加北闱乡试，主考官是叔父吴栻，家族应当迴避。迴避考生的试场设在太和门，试卷直接交雍正皇帝御批，龙应得“清润可嘉”批语，以第一名中举。回常州后，写“清颜堂”三字挂在家中堂上。第二年甲辰（）考取进士，钦点为翰林院庶吉士，与叔父吴栻同时供职，故有“叔侄翰林”之称。三年后，授翰林院编修。不久，改监察御史，巡察顺天，永平、宣化三府，明察奸弊，办事妥帖。

年，龙应稽察北方漕运之后，改授武汉黄德道，这是一个难治理的地方。到任之后，立即兴修水利，加固堤防。又强化保甲制，严惩奸邪不法之徒。清理积案冤案，老百姓对他敬畏而爱戴。

乾隆五年（）龙应升任湖北按察使，他办事干练，架子上不留没有处理的案卷。改任山西布政使（负责全省财政），因湖北武昌税务案受牵连，去官免职。（事后查无此事）乾隆已巳（），重新审理甄别此案，吴龙应冤案例应昭雪，而此时他已病故，朝野为他惋惜。

罢官回乡之后，谢绝所有求见他的人，以读书自乐，与同邑文友流连诗文，优闲自得。他哥哥早年离世，照顾姪儿像自己亲生的一样，直到替姪男姪女料理完嫁婚之事。妹妹早寡，迎入官府一起生活。平时生活朴素，节衣缩食，为吴氏宗祠赠送祠田若干亩。有《葵齐制艺》二册存世。

四、吴祖修

吴祖修（-）龙应长子，字慎思，号雪轩，国学生，薛墅吴氏第十三世。十一岁能文，雍正壬子（）举人，第二年癸丑（）成进士，为庶吉士，也称散馆，为皇帝近臣，负责起草诏书，为皇帝讲解经籍，当时他父亲龙应公为翰林院编修，三年散馆之后，经考核，名列优等，任命为直隶唐县知县，调南乐县，再调邱县，皆有政绩。升广东连平知府。丁父忧，未赴。三年后补任山东滨州知府，兼管德州府。本来，巡抚鹤文勤准备推荐他就任要职，官场变化却往往不可预测，由于他人牵连而被免职（与他父亲龙应公相似），居家数年，无意宦进。他母亲劝道，“你父亲，祖父世受国恩，例应报答，不能受了挫折，就一蹶不振，如今你还年富力强，怎么能不为国效劳呢？”祖修官复原职，由他自己选任湖北嘉鱼县知县，改沔阳州知府，又借任武昌，再调襄阳，因捕盗有功，拟往吏部任职，还没有动身，卒于任所，年仅五十三岁。

祖修仕宦三十年，所到之处常常兴利除弊，多出善政。特别擅长于审理疑案，邻近州县有疑难案件，上司常常请他协助办案，且能得到好的结果，他却从来不炫耀自己，连他的家属子弟也不一定全都清楚。

在邱县，有逃犯杀人后把尸体抛入河中，找不到蛛丝马迹，祖修在一座庙宇里住下来。夜里，有人在走廊里神秘地说，“杀人犯是杨大赫”。第二天，把杨大赫抓来讯问，果然是凶手。在庙里装神弄鬼的是他同伙，祖修给予减刑处理。老百姓惊叹他断案如神。滨州有盐贩，为害乡里二十年，官府抓不到他，祖修设计诱捕，果然落网，余党遂销声敛迹。滨州受灾，百姓向官府借粮数十万斤，官吏催还，百姓无粮可还。祖修亲临察访，查实后申报朝廷，要求予以豁免。这时恰好西线战场大捷，皇帝高兴之余，体恤民情，下诏蠲免。祖修兼管的德州府，黄河决口于盐店口，决口宽三十余丈。河水汹涌外洩，决口处虽经多次努力，始终堵不住。风雨之中，祖修跪地，对天祷告，为民请命，脱下官服，投入决口。也许此刻感动了上苍，也许感动了堵口民工，水势顿时缓解，几个时辰之后，决口堵成合拢。当时，皇帝派军队前来驰援。抚军认为决口在下游入海处，很难堵塞，急忙赶赴州府，而祖修已在郊外迎接，说：“此事何劳您抚军呀！”于是，详细汇报塞口经过，抚军又惊又喜。州民感恩，立碑勒石，以记其事。

在沔阳，文泉县被长江水浸淹七十多垸（yuan）,(长江中游挡水堤称垸，下游称圩)灾情严重。恰好此时文泉县从沔阳析出，不归其属地管辖。灾后向朝廷申报赈灾款，上级官员只以文泉县名义请赈，而祖修反对，应该以沔阳州名放赈，这样做才名正言顺，最后，还是同意吴知府的意见。

祖修劳累过度，体力不支，积劳成疾，依然办理公事。这时襄阳大旱。他只吃素菜，家人劝他吃点有营养的肉食，他说，“我不能为民分忧，与灾民同进退，于心何忍啊！”

祖修调离平阳时，送行的老百姓不放他走，有人拉着他的车辕不放，有人躺在车前拦着，送行队伍长达十几里，妇女儿童莫不掩面哭泣。可惜他的仕途不畅，只做到五品州官，病逝后，一贫如洗，两袖清风，几乎没有归葬故里的盘缠费用，襄阳太守和他的下属们集资，料理他的丧葬事宜。

常州著名学者、乾嘉年间经学大师庄存与，替他的舅舅写了一篇《雪轩公传》。

五、吴宜燮

吴宜燮（-），字悦安，一字樾安，乾隆十二年丁卯（）中举，乾隆十九年甲戌（）成进士。

宜燮父亲是县增广生，是个教书先生。宜燮幼年聪慧，过目成诵。十七岁父亲去世，便更加发愤读书。考取秀才后设帐授徒，供养母亲。二十四岁补弟子员，二十八岁中举，北上京城，结交名人士大夫。辛未（）成景山宫教授，循循善诱，学生钦佩他的学识广博。成进士后，选授福建尤溪（今三明市尤溪县）县知县。当地民风彪悍，宜燮施以善政。延请当地乡绅士人，咨询利弊得失，凡是所兴所革，都适合当地风土习俗。此地重男轻女，生下女婴，或投水淹死，或以火烧死。他下严令禁止，民风为之一变。县学宫舍，年久倒圯，又靠近监狱，宜燮认为应该移址重建，他首捐俸银，士绅踊跃襄助，很快学宫移建于城东。尤溪五年，政绩卓著。

乾隆二十四年（），调任龙溪县（今龙岩市）。龙溪崇山连绵，濒临台湾海峡，民多经商，而商家纠纷相连，频频不断，这里比尤溪更难治得多。宜燮思维缜密，吃透要害，那些刁民猾吏难以施展他们耍花招的伎俩。他每天坐堂理事数十件，还要应付各种应酬，有时要到半夜才能休息。士民见到如此敬业的知县，感叹几十年来所仅见。乾隆二十九年七月，天妒英才，宜燮突发风寒，卒于官衙，年仅四十六岁。

早年，宜燮执教于京城景山宫，他的学生蒋熊昌（进士出身，安徽颖州府知府，刑部郎中）根据他弟弟宜烈写的行状，写了一篇《樾庵公传》，赞叹先生的人品，说“先生尝言，人情苦贫，吾正于贫处得力，诚有味乎？”回顾宜燮公短暂一生，从贫困始，以清贫终，其清德值得后人深思追慕。

六、吴焕

吴焕（-）字绎组，号承阳。吴焕的祖父是吴栻，父亲吴懋，以父荫敕赠文林郎，任湖南慈利县知县。吴焕五岁，吴懋去世。他从小有大志，被带到山东读书，占籍历城，专治《春秋》，乾隆庚寅（）考取恩科副贡生，甲午（）经元中举，戊戌（）会魁，进士及第，八年时间完成三件大事，从此走上仕途。仕宦第一站即是父亲吴懋所治的慈利县。又改绥宁县知县，并出任湖南乡试同考官兼武乡试同考官。第三站调到陕西省周至县当知县，最后在山西崞县，终生做县官。

嘉庆初年，白莲教兴盛于川、湘、鄂一带，后来又漫及陕西，吴焕来到周至县，这里地属终南山，山跨三府十一县，谷深林密，教徒盘踞于深山岩穴之中，周至县首当其冲。徒众常常出山剽掠。吴焕派探子潜入深山，侦察动向，又设烽火岗报警，教徒不敢随便外出。时间一长，洞内粮食越来越少，饿得实在没有办法便孤注一掷，蜂涌而出，拼死攻打周至县城。吴焕早有准备，训练民兵登城巡逻，昼夜不倦。匪徒攻城时，炮石俱下，贼兵退却，出城追击，俘获首领彭某，徒众才作鸟兽散。从此，强豪敛迹，境内大治。

吴懋生四个儿子，吴焕最小。父亲临终时，关照四个儿子说，“我们这一支吴氏到我这辈，自愧不能振兴。你们如果日后能发迹成名，替我完成两件事，一修何上塘桥，便利过往行人，二在吴氏宗祠内置义学，造就吴氏子孙，我死也瞑目了。”

吴焕牢记父亲的临终瞩托，虽然官俸有限，终生节衣缩食，积攒银子，寄回家乡，委托族内公正廉能之士，负责重修石桥事宜。

河上塘桥（何渐渐改成河字）位于永安河（现名采菱港）上，数水汇集，地势低洼，恰是南北交通孔道，是单孔大石桥。元朝初年，大刘里庄拱辰始建木桥，称永安桥，经百年而失修，木桥摇摇欲坠，行人驻足，不敢过往。明朝正统年间，何墅里何竬修建大石桥，取名何上塘桥。又经三百多年沧桑，石桥倾圯，风雨晦明之时，行人不便。嘉庆间，吴焕捐银千两，重建河上塘桥，石桥高耸，焕然一新，蔚为大观。桥南是礼嘉舍上村，桥北是遥观下岸村。桥孔东西两侧各有桥联一副，东侧为水月卧波中，遥映彩虹添色相；岸云浮草际，巧联渊陌庆绵长。西侧联云：马迹连龙城，冬今成梁知易易，鸭头蟠鹤膝，幽人履道颂平平。

吴焕常念族中支派繁衍，清贫子弟虽然聪明，却无缘读书，他倡导在宗祠内兴建义学，族中子弟上学一律免交学费。修桥与建义学告成，吴懋可以含笑九泉了。

七、吴孝铭

吴孝铭（-）字伯新，一字柏心。县廩生，甲子科（）举人，考取咸安宫教习。己巳（）恩科进士，授翰林院庶吉士，改工部虞衡司主事，充军机处章京，（军机大臣下属人员共三十二人，汉满各半），方毗馆总纂，升虞衡司员外郎（从五品），营缮司郎中，鸿胪寺光禄寺少卿，通政司参议，顺天府府丞，太仆寺太常寺正卿，宗人府府丞，礼部侍郎（从二品，相当于正部级），钦差稽查漕船大臣，考试恩监大臣，殿试阅卷大臣，玉牒馆纂修，还担任浙江、福建、江西乡试副、主考官等，一生阅历丰富。

河南省滑县人林清创立天理教，嘉庆十八年（）九月，发动天理教起义（癸酉之变），教民直接攻打北京皇宫，以失败告终。林清自称“后天祖师”，神化自己，号令全教，他的家乡教徒势力还很猖狂，朝廷派大军赴滑县，翦除余党，孝铭时在军机处，随军参与军事指挥有功，事后升为郎中。

道光年间，新疆张格尔（？-）是伊斯兰教白山派首领，一度避居国外，乾隆间清政府平定南疆大小和卓之战后，张格尔潜回新疆，企图恢复和卓时代的统治，年后，在浩罕与英国殖民者怂恿下，三次潜入南疆，发动叛乱。在喀什附近，以祭祖为名，集合万余教徒攻占喀什、叶尔羌、和田等城。清政府调集三万大军，会师阿克苏。当时有的官员建议招安张格尔。孝铭密言统帅，说“这种办法可以用于乾隆时期。但不适用于今日，如果这样做，后果只会更加糟糕。”招安之论被阻止。清军组织全面反攻，相继收复喀什诸城。张格尔逃到喀尔铁盖山，被清军擒获，解到北京处死，叛乱平定。

新疆回京后，连年发大水，江浙两省灾情严重，需要一笔赈灾经费，由于连年征战，国库空虚。户部提出，爱新觉罗皇室日以藩衍，衣食生活费用都依赖国家，这是一笔巨大的财政支出，而且只会越来越大。建议从清世祖以上世系的子孙作为远系，其子孙改称“觉罗”，这样，觉罗支系将以次减少拨款。当时孝铭在户部，说，“这的确是减少财政支出的好办法，但这种改革应当密奏皇上，不能公开讲。改革一种制度只能慢慢来，不能一下子改过来。宗室子弟养尊处优的好日子过惯了，一旦降低爵位，减少衣食生活标准，他们必然合力反对。即使朝廷下了改革令，被他们一闹，还得照老样子办，纵然你是良法美意，也行不通啊！”户部诸位大臣认为孝铭说得对，依他的办法密奏道光皇帝。

孝铭在京都要害部门任职二十多年，熟悉各部的掌故，办事干练，提出的建议往往切中时弊，屡次受到表彰。平定癸酉滑县之乱，获军功加一级，道光戊子讨伐张格尔，军功赏戴花翎。吴孝铭著有《美堂诗草试律》九十六首。

八、吴颉鸿

吴颉鸿（-）字嘉之，号笛江，师从江宁名士房仙州先生学经书，兼读《初学记》和《事类赋令》，十行并下，每天摘录十几条，贴在墙上同时背记下来，他博闻强记，文章典丽宏富，其他同学望尘莫及。十八岁补博士弟子员。颉鸿把自己写的古文，骈文结成文集，从江宁回家乡会邑中文人，叹称其为奇才。洪亮吉有诗《东城少年行》赞道，“更有城东少年出，陆祁生，合肥官舍怀人诗，谁似江乡七子才”！把吴颉鸿尊为“毗陵后七子”之首。廿七岁中嘉庆戊寅科（）举人，道光癸巳（）中进士。这一年他与族中侄子吴炜，北渠吴氏吴保临三人为同榜，京都盛传“河东三凰”，成为科场场盛事，脍炙人口。

颉鸿被派往山西做知县官，历署五台、灵石、临汾三县。又补崞县，升任平阳府通判，代州，直隶州知府，甲午科为山西乡试同考官。

崞县（今山西原平市）地处塞北，隆冬时节，天寒地冻，贫民缺衣少穿，冻死者不少。颉鸿用自己的俸银购买羊皮，制成羊皮袄，发送极困户。丛山之中狼群出没，晚上出来扰民，颉鸿写“禁狼文”，在社庙焚化，又广聘猎户，捕获一狼，赏银二十贯，狼患渐渐绝迹。

颉鸿擅长治狱，冤案多有平反。他常说：“人命至关重要，不能与其他政事相比。遇到要案疑案，细心研究，殚精竭虑。每审定一个重犯，有时候几天不吃饭，整夜不休息，他不主张用酷刑，而是婉转责问，在犯人答词中找漏洞，穷追不舍，得出结论。

在临汾时，邻县洪洞县有“张金锁奸毒死张社儿”一案，县令邀请颉鸿审办。开始凶犯张金锁言辞强硬，矢口否认，坚决不肯服罪，即使把铁证放在面前也不认罪。颉鸿先去现场验尸，见张社儿尸体放在庭院中，恶臭熏天，验看指甲呈青色，用银簪测试呈黑色，便把所有嫌疑人员带回临汾。对供于白天，熬审于通宵。发现张李氏神色若无其事，毫无忧戚之容，定为重要疑点，追根究底，张李氏闪烁其辞，支支吾吾，虽然没有用刑，真相已露端倪。基本情况摸清之后，颉鸿移审于城隍庙，称为“人神同审”。晚上，城隍殿上阴沉森严，开始，颉鸿焚化官牒，祈请神祇佑助，大显灵威。然后，宣读张金锁通奸下毒经过，此时，张李氏瑟瑟发抖，张金锁魂不附体，俯首供认不讳，疑案遂定。洪洞县送来“龙图复生”匾额，称颉鸿为包龙图再生。

吴颉鸿著有《荃石居诗集》六卷，《石影词》二卷，骈体文二卷。

九、吴炜

吴炜（-）字丙臣，号宝岑，薛墅巷吴氏二房分十六世，直隶清苑县学生员，道光辛卯（）举人，癸巳科（）进士，与吴颉鸿同榜。授礼部仪制，清吏司主事，兼主客司行走，管理司务厅事呈。改授山东寿张县知县，调历城县知县，升授德州知府，署胶州知州，调补东平州知州。

道光癸卯科（）山东乡试同考官，诰授奉直大夫。

十、吴士恺

吴士恺（-）字伯阳，一字莘初，号惺初。幼年随父吴少麟居京师，国学生。其父派往广东曲江任典史，赴任途中病故，士恺自京奉父柩回籍安葬后，发愤苦读。同治六年丁卯（）中举，年二十四岁。第二年丁卯科（）考取进士。入翰林院为庶吉士，三年散馆之后，选任知县。先后在山东平阳，祁东、商河、泰安四县任知县，之后调任浙江余杭、海盐县知县。严州东关总办，晋知府，加盐运使衔。

光绪七年（），商河县连日暴雨，商河河水猛涨，决堤成灾。士恺身先士卒，冒雨带领民工堵塞决口。灾后吁请山东巡抚，从其他地区捐谷赈灾，共得一万二千多石粮食。据《商河县情》载，光绪八年赈灾用谷八百八十五石，余下的粮食作为基金，到民国十七年（），用这一笔基金建立红十字会，继续作为各类救济款项。

光绪十一年（），士恺任泰安县知县，泰山脚下岱庙，主祀“东岳泰山之神”，也是历代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行祭祀大典的地方，但年久失修，梁倾墙圮。士恺到任后，以修复古迹为己任，募集资金，按原来规制，修葺一新，殿宇巍峨，周辟八门，四角有楼，前殿后寝，廊庑环绕，金碧辉煌。殿内壁画重绘，美轮美奂，经年而成。士恺撰写碑记，勒石记盛。

光绪十三年（），士恺任余杭县知县，并任道员加二品顶戴回薛墅巷探亲，到祠堂祭祖后，回想自己童年孤贫苦学情景，毅然提出创办“润诒义庄”和永诒学堂。光绪二十九、三十两年共捐廉银一万元，委托堂弟吴元经办。建义房八间，又买田五百亩，以五十亩拨入德诒公堂，其余四百五十亩作为义庄永久基产，每年田租收入按照章程发放族内贫寒者。清朝末年，废除科举制度，兴办新式学校。士恺写信回乡，邀请族内贤达元征，子勉等赴杭州商议开办新式学校事宜，将义庄田三百亩拨归学校，田租收入作为学校常年基金，光绪三十二年（）正月，以吴氏大宗祠为校舍，永诒小学正式开学。

辛亥革命爆发，士恺无意士宦，弃官还乡。第二年六月逝世，享年七十岁，墓在江阴利港。

结束语

十位进士，熠熠生光。片言只语，拙笔陋文。浮光掠影，难以概述他们的一生辉煌，更难勾勒其人物形象。不同际遇，相同品质，廉洁能干是他们的共性。为官一任，造福一方。坚守清贫，为后人立榜样。

作者简介

上官鹤锦，男，年生于武进县安尚乡薛庄岸上家村。年毕业于武进坂上中学。种过田，做农中、民办，以及高中一级教师，教龄40年。曾任武进洛阳中学副校长、武进洛阳成校校长、武进洛阳镇党校专职副校长等职。现为常州市谱牒与祠堂文化研究会副会长、常州市武进区谱牒文化研究会副会长、常州家谱档案馆副馆长、常州大学家谱文献研究中心研究员、常州大学乡贤文化研究所研究员。参与《洛阳镇志》《坂上中学校史》的编写工作，并编纂《常州家谱文化丛书》《礼嘉文化丛书?世纪嘉业》《毗陵洛阳上官氏宗谱》《雅浦陆氏艺文志》和《谱牒文化》杂志。